文/林圭

    人人都渴望誠(chéng)信，厭惡欺騙，但是，為什么欺騙仍然不斷呢？有趣的研究發(fā)現(xiàn)，人類天生就會(huì)說謊和欺騙。有學(xué)者戲謔地說，自從亞當(dāng)因?yàn)槎旧叩闹e言而偷吃了禁果之后，謊言就成了人類生活的一部分。不過科學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)，從生物進(jìn)化論的角度看，欺騙也是自然界最基本的現(xiàn)象之一：從病毒表層蛋白對(duì)人體免疫系統(tǒng)的欺騙到昆蟲的體態(tài)，欺騙是生物為了更好地繁衍而進(jìn)化出的生存本領(lǐng)。而歷史學(xué)家也認(rèn)為，欺騙甚至是人類文明的一部分，有時(shí)候，它本身就是文明的象征，因?yàn)樵跉v史上，大部分的統(tǒng)治都是建立在一個(gè)彌天大謊的基礎(chǔ)之上。例如，在古代，一個(gè)統(tǒng)治者只需打出“奉天承運(yùn)，君權(quán)神授”的旗號(hào)，就能使百姓相信其政權(quán)的合法性。這是一個(gè)很明顯的謊言，但非常有效。同樣，他的反對(duì)者要做的是證明這是一個(gè)謊言，并且提出一個(gè)新的謊言去替代他，所謂“蒼天已死，黃天當(dāng)立”。統(tǒng)治者的謊言在不斷地變化、升級(jí)，識(shí)假者水平和覺悟也在不斷提高。所以，從這個(gè)角度看，歷史也是在欺騙與反欺騙、造假與識(shí)假的斗爭(zhēng)博弈中不斷前進(jìn)的。

    欺騙和說謊都是罪惡的行為嗎？實(shí)際上，對(duì)謊言的評(píng)價(jià)，既有道德標(biāo)準(zhǔn)，也有功利主義的標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)很有意思的問題，并且，人類的復(fù)雜性正在于此。

    美國(guó)作家歐·亨利在其作品《最后一片枯葉》中，描寫了一個(gè)動(dòng)人的故事：透過病房的窗子，病人可以看到風(fēng)中搖曳的樹木?？萑~一片片地落下去，病人將殘存的枯葉看成是自己生命的象征。她想，當(dāng)最后一片枯葉飄落時(shí)，自己的生命也就結(jié)束了。老畫家得知此事后，便在連接樹枝的墻上畫下一片葉子。正是這片欺騙她的假樹葉，從而延長(zhǎng)了她的生命，讓她感受到了生命中更多美好的東西。

    德國(guó)一個(gè)心理學(xué)家曾做過調(diào)查，他向459個(gè)孩子提問：“謊言是壞的嗎?”其中159人回答是壞的，187人否定這一點(diǎn)，而其他113人認(rèn)為，要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合來斷定謊言是好是壞。這位心理學(xué)家分析，許多孩子不認(rèn)同謊言是壞的，主要是因?yàn)樗麄儗⒄f謊認(rèn)定為生活技能問題，而不是倫理道德問題。即使有些孩子認(rèn)為謊言是壞的，也不是基于倫理的考慮，而是認(rèn)為說謊的人是生活的弱者、可憐蟲。

    西方的很多研究者認(rèn)為，謊言是人類進(jìn)化的結(jié)果，通過說謊保護(hù)自己，而謊言的接受者并沒有察覺到每個(gè)謊言，因此，整個(gè)人類社會(huì)得以和諧有序地發(fā)展。保羅·?？寺┦空J(rèn)為：“說謊是人類社會(huì)的重要特性，人們?cè)谏缃换顒?dòng)中應(yīng)正確理解說謊現(xiàn)象。有時(shí)候，善意的說謊是必要的。”

    就象夸贊女人一樣，善意的欺騙或謊言導(dǎo)致了美麗的結(jié)果，這是一種文明的象征，并不算虛偽。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，說謊與身份維護(hù)、自我呈現(xiàn)和印象管理有關(guān)。日常社會(huì)生活中出現(xiàn)的“自我”，多少都是經(jīng)過改編和包裝的。通常，人們會(huì)根據(jù)當(dāng)下所處的環(huán)境，來調(diào)整自己的表現(xiàn)和表達(dá)方式，以塑造恰當(dāng)?shù)男蜗?，獲得他人的情感支持，影響他人的偏好、贏得他人的贊同等等。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)人們社會(huì)交往的順利進(jìn)行具有重要意義。

    當(dāng)然，如果欺騙和謊言導(dǎo)致了傷害與惡果，那就是罪過。當(dāng)今純粹利己主義的謊言與欺騙，導(dǎo)致了很多社會(huì)惡果，比如產(chǎn)品質(zhì)量問題和虛假宣傳等等。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，需要我們不斷提高識(shí)別謊言的能力，這是人性的自我斗爭(zhēng)，是善與惡的較量。

《中國(guó)質(zhì)量萬里行》2013年2月刊